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		<TitleText textcase="01">Cahiers de philosophie de l'université de Caen, n°59/2022</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Patočka, la vie du monde</Subtitle>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Hadrien France-Lanord est professeur agrégé de philosophie en Khâgne à Rouen. Il est l'auteur notamment de Paul Celan et Martin Heidegger. Le sens d'un dialogue (Fayard, 2004), Heidegger Aristote et Platon. Dialogue à trois voix (Cerf, 2011). Il a co-édité en 2018 improvisations et arrangements de Dominique Fourcade (éd. P.O.L). Son dernier livre La couleur et la parole. Les chemins de Paul Cézanne et de Martin Heidegger (Gallimard, 2018) traduit l'orientation de ses travaux, à la croisée des arts et de la philosophie.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jan Patočka est à la fois un inlassable interprète de Husserl, notam­ment de la question du monde de la vie, et un phénoménologue soucieux de revenir à une vie plus originaire que la vie théo-rétique gouvernée par le regard d'un «je pur» source de tout sens. En refusant l'égologie transcendantale de Husserl, qui, selon lui, concentre toute la lumière de l’être dans le seul &lt;em&gt;ego&lt;/em&gt;, il cherche à décrire une expérience du monde qui est antérieure au «je» et qui est sa condition même de possibilité. Certes, Patočka lui aussi cherche à passer de l’intentionnalité au sens de Husserl à l’être-au-monde, mais il le fait d’une manière tout à fait propre avec ce qu’il nomme une phénoménologie «asubjective». Cela lui permet de considérer l’archi-phénomène de la vie dans toutes ses dimensions: vie percep­tive, vie éthique, vie esthétique, vie interpersonnelle, vie historique. Sans oublier la dimension tragique de toute vie humaine. Cela n’est possible que par un retour aux Grecs qui ouvrent un accès à une &lt;em&gt;physis &lt;/em&gt;première. En philosophie il n’y a de nouveau commencement que par un retour à l’origine et l’existence elle-même se comprend comme un être ouvert à la totalité et comme une manière d’habiter le monde tout en le rendant habitable pour les autres hommes.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En &lt;em&gt;varia &lt;/em&gt;se trouvent une étude sur la signification de l’épisode du vol des poires dans les &lt;em&gt;Confessions &lt;/em&gt;de saint Augustin ainsi qu’une étude sur l’écriture de l’Histoire selon Arendt, qui se répondent dans une interrogation sur la signification éthique du récit en philosophie.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jan Patočka est à la fois un inlassable interprète de Husserl, notam­ment de la question du monde de la vie, et un phénoménologue soucieux de revenir à une vie plus originaire que la vie théo-rétique gouvernée par le regard d'un «je pur» source de tout sens. En refusant l'égologie transcendantale de Husserl, qui, selon lui, concentre toute la lumière de l’être dans le seul &lt;em&gt;ego&lt;/em&gt;, il cherche à décrire une expérience du monde qui est antérieure au «je» et qui est sa condition même de possibilité. Certes, Patočka lui aussi cherche à passer de l’intentionnalité au sens de Husserl à l’être-au-monde, mais il le fait d’une manière tout à fait propre avec ce qu’il nomme une phénoménologie «asubjective». Cela lui permet de considérer l’archi-phénomène de la vie dans toutes ses dimensions: vie percep­tive, vie éthique, vie esthétique, vie interpersonnelle, vie historique. Sans oublier la dimension tragique de toute vie humaine. Cela n’est possible que par un retour aux Grecs qui ouvrent un accès à une &lt;em&gt;physis &lt;/em&gt;première. En philosophie il n’y a de nouveau commencement que par un retour à l’origine et l’existence elle-même se comprend comme un être ouvert à la totalité et comme une manière d’habiter le monde tout en le rendant habitable pour les autres hommes.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En &lt;em&gt;varia &lt;/em&gt;se trouvent une étude sur la signification de l’épisode du vol des poires dans les &lt;em&gt;Confessions &lt;/em&gt;de saint Augustin ainsi qu’une étude sur l’écriture de l’Histoire selon Arendt, qui se répondent dans une interrogation sur la signification éthique du récit en philosophie.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Emmanuel Housset&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Présentation&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Émilie Tardivel&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Le donné et la question du sujet&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dragos Duicu&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Le projet de phénoménologie asubjective et l'héritage aristotélicien &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Roberto Terzi&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;La vie nue, enchaînée à elle-même : à propos d'un principe de la philosophie de l'histoire patočkienne&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Jérôme de Gramont&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;L'« autre commencement » de Jan Patočka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Natalie Depraz&lt;br /&gt;
L'enjeu d’une phénoménologie politique : Simone de Beauvoir et Jan Patočka.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Hadrien France-Lanord&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Jan Patočka et le tragique&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Alexis Lavis&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Jan Patočka et la question de la pré-historicité de l’Orient dans les &lt;/em&gt;Essais hérétiques&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Varia&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Anne de Saxcé&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Vol de fruits chez Augustin et Jean Giono&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Romain Couderc&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Hannah Arendt et l’écriture de l’Histoire : les traces d’une mémoire à venir&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Résumés&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Notes sur les auteurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p class="texte"&gt;Cette revue prend la suite des &lt;i&gt;Cahiers de philosophie politique et juridique&lt;/i&gt; dont elle garde la numérotation et le rythme de parution.&lt;/p&gt;  &lt;p class="texte"&gt;Les &lt;i&gt;Cahiers de philosophie de l'université de Caen&lt;/i&gt; cherchent à renouveler la réflexion dans le domaine de la philosophie première et ont pour spécificité de mettre l'accent sur les questions métaphysiques. Quand la revue aborde des questions de philosophie morale et politique, c'est dans le souci de ne pas se cantonner au point de vue de la science politique et de ne pas séparer les analyses juridico-politiques de l'interrogation métaphysique, toujours décisive.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;strong&gt;La revue est diffusée sur OpenEdition Journals, en libre accès, sans barrière mobile : &lt;a class="spip_url spip_out auto" href="https://journals.openedition.org/cpuc/" rel="nofollow external"&gt;&lt;span style="color:#008000;"&gt;https://journals.openedition.org/cpuc/&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;b&gt;Responsable de la revue :&lt;/b&gt;Gweltaz Guyomarc'h, université de Caen Normandie&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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