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		<TitleText textcase="01">Un historien dans ses lendemains : Pierre Chaunu</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Professeur en histoire moderne à l'université de Caen Normandie.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Faut-il encore lire les historiens disparus? Le cas de Pierre Chaunu est intéressant car l'homme a marqué pendant un demi-siècle des générations d'historiens et touché un public important. Depuis sa position centrale dans l’establishment, à la Sorbonne, chez les éditeurs, et jusqu’à l’Académie et au &lt;em&gt;Figaro&lt;/em&gt;, son rayonnement a été considérable. Or, ce livre est composé surtout de textes d’historiens n’ayant pas connu Pierre Chaunu: l’interrogation porte ainsi sur la pérennité et la caducité des idées que l’on produit. Celles de Pierre Chaunu se sont transformées, perpétuées et périmées au gré des grandes mutations politiques, techniques et culturelles de la fin du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle et durant le premier quart du XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle. Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l’historien face à ses propres regards sur le passé, ces contributions – loin d’une hagiographie – éclairent d’un jour nouveau la manière dont l’historien compose l’histoire…&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Faut-il encore lire les historiens disparus? Le cas de Pierre Chaunu est intéressant car l'homme a marqué pendant un demi-siècle des générations d'historiens et touché un public important. Depuis sa position centrale dans l’establishment, à la Sorbonne, chez les éditeurs, et jusqu’à l’Académie et au &lt;em&gt;Figaro&lt;/em&gt;, son rayonnement a été considérable. Or, ce livre est composé surtout de textes d’historiens n’ayant pas connu Pierre Chaunu: l’interrogation porte ainsi sur la pérennité et la caducité des idées que l’on produit. Celles de Pierre Chaunu se sont transformées, perpétuées et périmées au gré des grandes mutations politiques, techniques et culturelles de la fin du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle et durant le premier quart du XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle. Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l’historien face à ses propres regards sur le passé, ces contributions – loin d’une hagiographie – éclairent d’un jour nouveau la manière dont l’historien compose l’histoire…&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Denis Crouzet, Alain Hugon: &lt;em&gt;Introduction&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;De l'histoire hispanique à l'histoire hémisphérique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sylvain Lloret: &lt;em&gt;Les horizons mondiaux d'un historien: l'empire hispanique de Pierre Chaunu&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Juan Carlos d’Amico: &lt;em&gt;Le &lt;/em&gt;Charles Quint &lt;em&gt;de Pierre Chaunu: les risques d’une biographie&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Louise Benat-Tachot: L’Amérique et les Amériques&lt;em&gt; de Pierre Chaunu au XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle: forces et faiblesses d’une grammaire des espaces&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Natividad Ferri Carreres: &lt;em&gt;Systèmes de civilisation et crises dans le paysage démographique indien du Pérou (1532-1980)&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;De la démographie historique à l’anthropologie religieuse&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vincent Gourdon, Cyril Grange et Clara Lefèvre: &lt;em&gt;Renouveler l’étude quantitative des registres paroissiaux: l’enquête sur les mariages mixtes catholiques de Paris, 1869-1909&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Michaël Gasperoni et Davide Mano: &lt;em&gt;Les pratiques et les discours testamentaires des juifs de Rome au début du XVIII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle: premières recherches sérielles&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Antoine Roullet: &lt;em&gt;La tentation mystique? L’argumentation de &lt;/em&gt;La mort à Paris&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Caroline Callard: &lt;em&gt;La mort, l’amas, le double et autres fantômes chaunusiens&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Nathalie Szczech: &lt;em&gt;Pierre Chaunu, historien des Réformes. Note sur &lt;/em&gt;Église, culture et société &lt;em&gt;(1981)&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Des concepts en histoire&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Séverin Duc: &lt;em&gt;La violence et les violences de l’Ancien et du Nouveau mondes (XVI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;-XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècles)&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Lucien Bély: &lt;em&gt;L’idée de civilisation dans l’œuvre de Pierre Chaunu&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Thomas Hippler: &lt;em&gt;Chaunu, historien de la paix?&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;De l’histoire quantitative et sérielle à l’histoire culturelle&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bertrand Müller: &lt;em&gt;De la formation d’un concept à l’invention d’une tradition: les avatars de l’histoire sérielle&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Emmanuel Laurentin: &lt;em&gt;Interviewer Pierre Chaunu&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Benoît Marpeau: &lt;em&gt;Pierre Chaunu et le monde de l’édition&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Isabelle Lacoue-Labarthe: &lt;em&gt;Pierre Chaunu, &lt;/em&gt;homo ego-historicus&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Denis Crouzet: &lt;em&gt;Conclusion&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie générale&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie de Pierre Chaunu&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Résumés&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Notes sur les auteurs&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;Comment les œuvres et les idées de Pierre Chaunu (1923-2009), un des maîtres à penser de l'histoire moderne durant la deuxième moitié du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle, au sommet de l’establishment académique et universitaire, se sont-elles transformées, perpétuées, voire périmées au gré des grandes mutations politiques, techniques et culturelles de la fin du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle et durant le premier quart du XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle? Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l’historien face à ses propres regards sur le passé, ces contributions, loin de réaliser une hagiographie, rendent compte de ces mutations et éclairent d’un jour nouveau la manière dont l’historien compose l’histoire…&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt; &lt;/p&gt;</Text>
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