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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p style="text-align: justify;"&gt;Philosophe français (1910-1995), succédant à Étienne Souriau à la Société française d'esthétique en 1971, ami de Paul Ricœur avec lequel il co-écrit &lt;em&gt;Karl Jaspers et la philosophie de l’existence&lt;/em&gt; (1947), Mikel Dufrenne est l’auteur d’ouvrages esthétiques majeurs (&lt;em&gt;La phénoménologie de l’expérience esthétique&lt;/em&gt;, 1953, &lt;em&gt;Le poétique&lt;/em&gt;, 1963 et &lt;em&gt;L’œil et l’oreille&lt;/em&gt;, 1987) et métaphysiques (&lt;em&gt;La notion d’a priori&lt;/em&gt;, 1959, &lt;em&gt;Pour une philosophie non théologique&lt;/em&gt;, 1963). &lt;em&gt;L’inventaire des a priori&lt;/em&gt; (1981) est le sommet de son œuvre de maturité.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="eng" textformat="02">&lt;p style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"&gt;Maud Pouradier est maître de conférences en esthétique et philosophie de l'art à l'université de Caen Normandie, et membre de l’équipe d’accueil «Identité et subjectivité», depuis2012. Depuis son livre sur le répertoire (&lt;em&gt;Esthétique du répertoire musical: une archéologie du concept d’œuvre&lt;/em&gt;, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013), Michel Foucault est une source d’inspiration majeure de ses travaux. Elle a notamment publié: «&lt;em&gt;Les aveux de la chair&lt;/em&gt; de Michel Foucault. Réflexions sur les enjeux éthiques et scientifiques d’une édition posthume», &lt;em&gt;Archives de philosophie&lt;/em&gt;, t.82, cahier4, 2019, p.808-812; et «D’un idéal de sainteté à un autre. Michel Foucault et la crise de l’Église», &lt;em&gt;Esprit&lt;/em&gt;, janvier-février2020, p.182-191.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Dans &lt;em&gt;L'inventaire des a priori&lt;/em&gt;, publié initialement en 1981 et aujourd’hui réédité par les Presses universitaires de Caen, Dufrenne expose sa conception bifide de l’&lt;em&gt;a priori&lt;/em&gt;, à la fois subjectif et objectif, et l’ancre dans une philosophie de la Nature. L’enquête sur l’&lt;em&gt;a priori&lt;/em&gt; devient ainsi une recherche de l’«originaire» antérieur à la distinction entre le sujet et l’objet. Dufrenne distingue les différentes régions du champ &lt;em&gt;a priorique&lt;/em&gt;, et se risque à proposer une liste des &lt;em&gt;a priori&lt;/em&gt;. Le sentiment et l’expérience esthétique en sont les voies d’accès privilégiées. Ils permettent d’entrevoir un originaire brut, foyer de tous les possibles artistiques et politiques. L’introduction de Maud Pouradier à cette réédition resitue &lt;em&gt;L’inventaire des a priori&lt;/em&gt; dans l’œuvre de son auteur, et souligne l’intérêt de relire Mikel Dufrenne dans le contexte d’une métaphysique contemporaine rejetant l’interrogation transcendantale et la philosophie du sujet au nom du réalisme.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Avant-propos&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PREMIÈRE PARTIE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PRELIMINAIRES&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE PREMIER. - Le champ de l'a priori&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE II. - Les difficultés de l'inventaire&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. L'historicité des a priori&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. La pluralité des a priori&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;DEUXIÈME PARTIE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L'INVENTAIRE &lt;em&gt;A PARTE SUBJECTI&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE PREMIER. - Le principe du recensement : la théorie des facultés&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE II. - Les a priori des attitudes fondamentales&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Les a priori cognitifs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Les a priori du parler&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Les a priori de l'affectivité&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Les a priori pratiques&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE III. - L'inventaire des valeurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE IV. - Les a priori des fonctions de la conscience&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Les a priori de la sensibilité&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Les a priori de l'imagination&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Les a priori de la mémoire&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Les a priori de l'entendement&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;TROISIÈME PARTIE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L'INVENTAIRE &lt;em&gt;A PARTE OBJECTI&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE PREMIER. - La région formelle&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE II. - La région nature&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. De la nature à la Nature&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. De la Nature à la nature&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE III. - La région vie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE IV. - La région homme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. L'homme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Une région conscience ?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. L'humain&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Le social&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;QUATRIÈME PARTIE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;EMERGENCES&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE PREMIER. - Ordination ou genèse ?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE II. - La présence&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. De la chair au corps&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. L'a priori subjectif dans le comportement&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. L'a priori objectif&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE III. - La représentation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE IV. - Le sentiment&lt;/p&gt;</Text>
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