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		<TitleText textcase="01">Cahiers de philosophie de l'université de Caen, n°60/2023</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'il s’agisse de la narratologie dans le sillage du formalisme russe puis du structuralisme, ou de travaux comme ceux de Paul Ricœur utilisant la théorie du récit sur le terrain de l’historiographie et de l’identité personnelle, les développements classiques sur la narration, littéraires et philosophiques, sont bien connus. Ce sont pourtant d’autres pistes, plus contemporaines, qui sont empruntées dans ce dossier. La première réside dans la prise en compte d’autres traditions et perspectives, longtemps négligées au profit des seules narratologie et herméneutique, à savoir: les théories de la réception et de la lecture, aussi bien dans leur traitement littéraire (Jauss, Iser, Picard, Jouve) que philosophique, notamment phénoménologique (Ingarden); une philosophie analytique qui n’a pas accordé moins d’importance à la narration – de son rôle dans l’historiographie à la question du narrateur au cinéma (Carroll, Currie, Livingston, Wilson); ou encore les sciences cognitives (Vermeule, Naccache). La seconde est celle de la prise en compte de la diversité des arts: loin de se cantonner à l’art de l’écriture, le concept de narration a un usage tout autant dans le cinéma, l’opéra, la musique ou encore dans les jeux vidéo. Dans quelle mesure existe-t-il une narration propre à chacun de ces arts? Et s’il en est une, dans quelle mesure permettait-elle en retour de faire apparaître d’autres aspects de la narration?&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'il s’agisse de la narratologie dans le sillage du formalisme russe puis du structuralisme, ou de travaux comme ceux de Paul Ricœur utilisant la théorie du récit sur le terrain de l’historiographie et de l’identité personnelle, les développements classiques sur la narration, littéraires et philosophiques, sont bien connus. Ce sont pourtant d’autres pistes, plus contemporaines, qui sont empruntées dans ce dossier. La première réside dans la prise en compte d’autres traditions et perspectives, longtemps négligées au profit des seules narratologie et herméneutique, à savoir: les théories de la réception et de la lecture, aussi bien dans leur traitement littéraire (Jauss, Iser, Picard, Jouve) que philosophique, notamment phénoménologique (Ingarden); une philosophie analytique qui n’a pas accordé moins d’importance à la narration – de son rôle dans l’historiographie à la question du narrateur au cinéma (Carroll, Currie, Livingston, Wilson); ou encore les sciences cognitives (Vermeule, Naccache). La seconde est celle de la prise en compte de la diversité des arts: loin de se cantonner à l’art de l’écriture, le concept de narration a un usage tout autant dans le cinéma, l’opéra, la musique ou encore dans les jeux vidéo. Dans quelle mesure existe-t-il une narration propre à chacun de ces arts? Et s’il en est une, dans quelle mesure permettait-elle en retour de faire apparaître d’autres aspects de la narration?&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Pierre Fasula :&lt;em&gt;Introduction&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bernard Gendrel :&lt;em&gt;Sens et plaisirs de la forme narrative&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pierre Fasula :&lt;em&gt;Pauvreté de la narration ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Patricia Luce Limido :&lt;em&gt;L'acte de lecture, entre sens et vérité&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Claudio William Veloso :&lt;em&gt;Fictions neuroscientifiques : FIC news ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Maud Pouradier :&lt;em&gt;L'opéra, genre mimétique ou diégétique ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Guillaume Schuppert :&lt;em&gt;Le narrateur cinématographique implicite. Une fausse bonne idée &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Alexis Anne-Braun et Alexandre Declos :&lt;em&gt;Interactivité de la fiction, fictions de l'interactivité &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Monroe C. Beardsley :&lt;em&gt;Que se passe-t-il dans une danse ?&lt;/em&gt;[traduction et notes de Pierre Fasula]&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Varia&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Maryse Dennes :&lt;em&gt;Gustav Chpet et la révolution&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Résumés&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Notes sur les auteurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p class="texte"&gt;Cette revue prend la suite des &lt;i&gt;Cahiers de philosophie politique et juridique&lt;/i&gt; dont elle garde la numérotation et le rythme de parution.&lt;/p&gt;  &lt;p class="texte"&gt;Les &lt;i&gt;Cahiers de philosophie de l'université de Caen&lt;/i&gt; cherchent à renouveler la réflexion dans le domaine de la philosophie première et ont pour spécificité de mettre l'accent sur les questions métaphysiques. Quand la revue aborde des questions de philosophie morale et politique, c'est dans le souci de ne pas se cantonner au point de vue de la science politique et de ne pas séparer les analyses juridico-politiques de l'interrogation métaphysique, toujours décisive.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;strong&gt;La revue est diffusée sur OpenEdition Journals, en libre accès, sans barrière mobile : &lt;a class="spip_url spip_out auto" href="https://journals.openedition.org/cpuc/" rel="nofollow external"&gt;&lt;span style="color:#008000;"&gt;https://journals.openedition.org/cpuc/&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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