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		<TitleText textcase="01">Cahiers de philosophie de l'université de Caen, n° 49/2012</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Levinas : au-delà du visible. Études sur les inédits de Levinas, des Carnets de captivité à Totalité et Infini</Subtitle>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ce volume des &lt;i&gt;Cahiers de philosophie de l'Université de Caen&lt;/i&gt;, qui contient le dossier de la soutenance de thèse d’Emmanuel Levinas ainsi que des études sur les deux volumes d’inédits, tient à marquer l’importance historique du lancement des &lt;i&gt;Œuvres complètes&lt;/i&gt;, non seulement pour la diffusion et l’étude de la pensée d’Emmanuel Levinas dans le monde, mais également pour cet avenir qu’est la phénoménologie. Avec cet ouvrage, la facticité prend le visage de la nécessité, car il ne s’agit pas simplement d’étudier des textes encore inédits de Levinas, mais d’aller au cœur de sa pensée en s’attachant à des textes de rupture issus de l’expérience tragique de la captivité. En effet, au début de la Seconde Guerre mondiale, Emmanuel Levinas était déjà un philosophe formé à l’école de Husserl et de Heidegger et à l’écoute de la philosophie française de son temps, mais qui en outre avait déjà ouvert son propre chemin. Or l’expérience de la captivité eut véritablement un effet tranchant conduisant Levinas à radicaliser encore sa propre pensée, et tous les textes qui vont des &lt;i&gt;Carnets de captivité&lt;/i&gt; à &lt;i&gt;Totalité et Infini&lt;/i&gt;, et même au-delà avec l’étude sur la métaphore, mettent en lumière la genèse tourmentée d’une philosophie du langage, de la transcendance et de l’amour. Dans le temps de la patience, Emmanuel Levinas met en œuvre une autre réduction que celle de Husserl et que celle de Heidegger, qui, elle, donne accès à une expérience oubliée, source de toute vie, et dans laquelle la passivité est également une activité dans la «trans-ascendance». Levinas donne ainsi à voir que la parole, la métaphore, l’existence dans un monde cassé, le besoin, le désir, le corps, l’enseignement et l’amour, sont, comme mouvements de transcendance, des verbes et non des substantifs. Réactivant ainsi le projet de Hegel, Husserl et Heidegger, tout en étant attentif aux analyses de Bergson, de Jean Wahl et de Jankélévitch, Levinas donne à comprendre une temporalisation originaire irréductible depuis les situations concrètes de l’existence.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ce volume des &lt;i&gt;Cahiers de philosophie de l'Université de Caen&lt;/i&gt;, qui contient le dossier de la soutenance de thèse d’Emmanuel Levinas ainsi que des études sur les deux volumes d’inédits, tient à marquer l’importance historique du lancement des &lt;i&gt;Œuvres complètes&lt;/i&gt;, non seulement pour la diffusion et l’étude de la pensée d’Emmanuel Levinas dans le monde, mais également pour cet avenir qu’est la phénoménologie. Avec cet ouvrage, la facticité prend le visage de la nécessité, car il ne s’agit pas simplement d’étudier des textes encore inédits de Levinas, mais d’aller au cœur de sa pensée en s’attachant à des textes de rupture issus de l’expérience tragique de la captivité. En effet, au début de la Seconde Guerre mondiale, Emmanuel Levinas était déjà un philosophe formé à l’école de Husserl et de Heidegger et à l’écoute de la philosophie française de son temps, mais qui en outre avait déjà ouvert son propre chemin. Or l’expérience de la captivité eut véritablement un effet tranchant conduisant Levinas à radicaliser encore sa propre pensée, et tous les textes qui vont des &lt;i&gt;Carnets de captivité&lt;/i&gt; à &lt;i&gt;Totalité et Infini&lt;/i&gt;, et même au-delà avec l’étude sur la métaphore, mettent en lumière la genèse tourmentée d’une philosophie du langage, de la transcendance et de l’amour. Dans le temps de la patience, Emmanuel Levinas met en œuvre une autre réduction que celle de Husserl et que celle de Heidegger, qui, elle, donne accès à une expérience oubliée, source de toute vie, et dans laquelle la passivité est également une activité dans la «trans-ascendance». Levinas donne ainsi à voir que la parole, la métaphore, l’existence dans un monde cassé, le besoin, le désir, le corps, l’enseignement et l’amour, sont, comme mouvements de transcendance, des verbes et non des substantifs. Réactivant ainsi le projet de Hegel, Husserl et Heidegger, tout en étant attentif aux analyses de Bergson, de Jean Wahl et de Jankélévitch, Levinas donne à comprendre une temporalisation originaire irréductible depuis les situations concrètes de l’existence.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p class="texte"&gt;Cette revue prend la suite des &lt;i&gt;Cahiers de philosophie politique et juridique&lt;/i&gt; dont elle garde la numérotation et le rythme de parution.&lt;/p&gt;  &lt;p class="texte"&gt;Les &lt;i&gt;Cahiers de philosophie de l'université de Caen&lt;/i&gt; cherchent à renouveler la réflexion dans le domaine de la philosophie première et ont pour spécificité de mettre l'accent sur les questions métaphysiques. Quand la revue aborde des questions de philosophie morale et politique, c'est dans le souci de ne pas se cantonner au point de vue de la science politique et de ne pas séparer les analyses juridico-politiques de l'interrogation métaphysique, toujours décisive.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;strong&gt;La revue est diffusée sur OpenEdition Journals, en libre accès, sans barrière mobile : &lt;a class="spip_url spip_out auto" href="https://journals.openedition.org/cpuc/" rel="nofollow external"&gt;&lt;span style="color:#008000;"&gt;https://journals.openedition.org/cpuc/&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;b&gt;Responsable de la revue :&lt;/b&gt;Gweltaz Guyomarc'h, université de Caen Normandie&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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